牵强附会

牵：拉；附会：把无联系的事物生硬地拉扯到一起。
把不相干的事物硬拉在一起；说成彼此相干。 复制

出处：清・曾朴《孽海花》第11回：“后儒牵强附会，费尽心思，不知都是古今学不分明的缘故。”

用法：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义。

例子：揣古希腊哲人，似不无微知此意者，而厥后则牵强附会之说大行。（鲁迅《坟 人之历史》）

正音：“强”，读作“qiáng”，不能读作“qiáng”。

辨形：“附”，不能写作“咐”。

辨析：“牵强附会”与“穿凿附会”有别：“牵强附会”侧重于表示把不相关联的事拉在一起十分勉强；“穿凿附会”侧重于表示硬要把讲不通的讲通。

歇后语： 指驴说骡子 —— 牵强附会

谜语： 牵大虫去赴会 （谜底：牵强附会）

【释义】

比喻生拉硬扯，勉强凑合。语本宋・郑樵〈通志总序〉。△“穿凿附会”

【典源】

宋・郑樵〈通志总序〉（据《通志》引）

〈洪范五行传〉者，巫瞽之学也，历代史官皆本之以作〈五行志〉。天地之间，灾祥万种，人间祸福，冥不可知，若之何一虫之妖，一物之戾，皆绳之以五行？又若之何晋厉公一视之远，周单公一言之徐，而能关于五行之沴乎？晋申生一衣之偏，郑子臧一冠之异，而能关于五行之沴乎？董仲舒^[1]以阴阳之学^[2]倡为此说，本于《春秋》^[3]，牵合附会。历世史官自愚其心目，俛首^[4]以受笼罩而欺天下。臣故削去五行，而作〈灾祥略〉。

【典故】

“牵强附会”原作“牵合附会”，典故出自〈通志总序〉。《通志》是宋代郑樵所写的一部讲典章制度的政书，他在该书的序里提到：自然现象变化多端，人间的福祸也都难以测知，人如何能将某些纯属于自然现象的变异，与人世福祸连系起来？且必然视为是福祸降生的症兆呢？然后代史官却都好将此种自然现象与人事变化结合起来解读，西汉时候的董仲舒尤其是如此，如《汉书・卷二七・五行志下之下》：“（鲁襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以为礼义将大灭绝之象也。时吴子好勇，使刑人守门，……后阍戕吴子。”对于《左传・襄公二十七年》“日有食之”这条资料，董仲舒将“日食”这种自然现象，视为是“礼义将大灭绝之象也”，后来更举出襄公二十九年时，吴子余祭死于守门者之手来加以证明。像这种情形，郑樵即认为是“牵合附会”，没有道理的。后来“牵强附会”这句成语就从这里演变而出，用来指生拉硬扯，勉强凑合的情形。

【书证】

• 01.宋・徐总干《易传灯・卷二・其血玄黄》：“易爻以血为象，皆以有所伤为义，非以坎卦为血也。……诸解者以坎为血卦，见诸爻以血为象者，牵强附会。以坎为说，吁亦诬矣！”
• 02.元・王充耕《读书管见・卷下・三孤贰公弘化》：“传谓吕氏说，谓阴阳之理，恒而不变者为道，天地之用，运而无迹者为化。牵强附会，但图对偶亲切耳，而不察实事。”
• 03.明・蒋冕〈太学生丘君行状〉：“至于今日，其弊滋甚。忽于本而致详于末，舍其大而徒牵强附会，支离决裂，幸其一之偶中，而遂悉神其说焉，不亦大惑乎？”
• 04.明・甄伟〈西汉通俗演义序〉：“不过因闲居无聊，偶阅《西汉卷》，见其间多牵强附会，支离鄙俚，未足以发明楚汉故事，遂因略以致详，考史以广义。”
• 05.《孽海花》第一一回：“后儒牵强附会，费尽心思，不知都是古今学不分明的缘故。”

【用法】

语义生拉硬扯，勉强凑合。

类别用在“强合硬凑”的表述上。