束手待毙

捆起手来等死。比喻遇到困难不积极想办法；坐着等失败。 复制

出处：元《宋史・礼志十七》：“与其束手待毙，曷若并计合谋，同心戮力。”

用法：偏正式；作谓语；含贬义。

例子：(1)敌军压境，我们要设法突围，不可束手待毙。(2)与其束手待毙，不如拼死一搏，也许还能闯出一条生路。

正音：“待”，读作“dài”，不能读作“dāi”。

辨形：“待”，不能写作“侍”。

辨析：“束手待毙”和“束手就擒”；都有“坐待不良后果”之意。但“束手待毙”偏重在“待毙”；即消极地等死；语气比“束手就擒”重；而“束手就擒”；偏重在“就擒”；即让人轻易捉住；多不含消极意义。

歇后语： 跛脚佬遇老虎 —— 束手待毙

谜语： 上刑场 （谜底：束手待毙）

【释义】

把手绑起来等待死亡。比喻危难时不想办法解决，坐等败亡。※语或出《宋史・卷一一四・礼志一七》。

【典源】

※《宋史・卷一一四・礼志一七》

（建炎）三年，幸杭州，自杭州幸江宁府，寻幸浙西，自浙西幸浙东。乃下诏曰：「国家遭金人侵逼，无岁无兵。朕纂承以来，深轸念虑，谓父兄在难，而吾民未抚，不欲使之陷于锋镝。故包羞忍耻，为退避之谋，冀其逞志而归，稍得休息。自南京移淮甸，自淮甸移建康而会稽，播迁之远，极于海隅。卑词厚礼，使介相望。以至愿去尊称，甘心贬屈，请用正朔，比于藩臣，遣使哀祈，无不曲尽。假使金石无情，亦当少动。累年卑屈，卒未见从。生民嗷嗷，何时宁息？ 今诸路之兵聚于江、浙之间，朕不 惮^[1]亲行，据其 要害^[2]。如金人尚容朕为汝兵民之主，则朕于 事大^[3]之礼，敢有不恭！或必用兵窥我 行在^[4]，倾我宗社， 涂炭生灵^[5]，竭取东西金帛、子女，则朕亦何 爱^[6]一身，不临行阵，以践前言，以保群生。朕已取十一月二十五日 移跸^[7]，前去浙西，为迎敌计。惟我将士、人民，念国家涵养之恩， 二圣^[8]拘縻^[9]之辱，悼杀戮焚残之祸，与其束手待毙，曷若并计合谋， 同心戮力^[10]，奋励而前，以存家国。」

【典故】

“束手待毙”的“束手”，是双手被捆绑，不再抵抗的意思。如《史记・卷七八・春申君列传》：“刳(kū)腹绝肠，折颈折颐(一ˊ)，首身分离，暴骸骨于草泽，头颅僵仆，相望于境，父子老弱系脰(dòu)束手为群虏者，相及于路。”描述在战争中被俘虏的父子老弱被系住脖子，绑住双手。此处文献就用“束手”，表示了这样的意思。又如:《后汉书・卷一・光武帝纪上》：“朕奋兵讨击，应时崩解，十余万众束手降服，先帝玺绶归之王府。”形容光武帝刘秀亲自率兵征讨，降伏赤眉君臣，让十余万人束手。此处文献所用“束手”，即表示无计可施，臣服的意思。在史书描述历史事件中，多可见到以“束手”为核心而组构出意思相近的词组，如“束手就缚”、“束手就擒”、“束手无策”等都是。至于“束手待毙”则出现在《宋史・卷一一四・礼志一七》及宋・蔡绦《铁围山丛谈・卷二》。《宋史・卷一一四・礼志一七》记载建炎三年(公元１１２９)，宋高宗行幸杭州，视导了浙西与浙东地区百姓生活后，下诏昭告天下：“当前金人一路侵逼，战事一触即发，我将士、百姓如能感念国家栽培的恩泽，记取徽、钦二帝被俘掳的耻辱，同时害怕敌军的残杀恶行，大家与其把双手绑起来等死，不如齐心合力，戮力为国，才能保全大宋江山。”后来原文中的“束手待毙”可能从这里被摘出，成为一句成语，用来比喻危难时不想办法解决，坐等败亡。

【书证】

• 01.《宋史・卷一一四・礼志一七》：“与其束手待毙，曷若并计合谋，同心戮力，奋励而前，以存家国。”(源)
• 02.宋・蔡绦《铁围山丛谈・卷二》：“所谓大臣者皆阿谀后进，而握兵柄主国论议者又多宦人，略不知前朝区处用心，贻厥之谋，但茫然失措，束手待毙，遂终误国家大计，可伤也。”
• 03.元・刘一清《钱塘遗事・卷八・议迁跸》：“今天下勤王之兵，在京屯戍者不下二十万，犹堪一战，岂束手待毙而已哉！”
• 04.《三国演义》第七回：“兵临城下，将至壕边，岂可束手待毙！”
• 05.《三宝太监西洋记通俗演义》第七二回：“彼行而劳，我坐而逸。以逸待劳，此必胜之策也。岂可束手待毙乎？”
• 06.《封神演义》第九四回：“今天下诸侯会兵至此，眼见灭国，无人替天子出力，束手待毙而已！”
• 07.《九命奇冤》第三三回：“若等钦差到了，方才打点，那就迟了。万一打点不来，岂不是『束手待毙』？此刻务必先派一个人到江西境上去等著，等钦差过境时，就在那里打点。”
• 08.清・康有为〈上清帝第五书〉：“顾见举朝上下，相顾嗟呀，咸识沦亡，不待中智。群居叹息，束手待毙，耆老仰屋而咨嗟，少壮出门而狼顾。”

【用法】

语义比喻危难时不想办法解决，坐等败亡。