卷别卷六下反切古兮切頁碼第200頁，第9字續丁孫

畱止也。从𥝌从尤，𠤔聲。凡稽之屬皆从𥠻。

附注徐鍇繫傳：「𥝌，木之曲止也。尤者，異也。有所異處，必稽考之。考之，即遲留也。」孔廣居疑疑：「𥝌，木之曲頭止不能上者也；尤者，色之美者也；旨，食之美者也。美食美色皆足以留滯人。此三體會意也。」按：「稽」，本從「𥝌」，古籍多從「禾」。

卷别卷十二反切居迷反頁碼第512頁，第4行，第1字述

畱止也。從𥝌，從尤旨聲。凡稽之屬，皆從稽。

鍇注臣鍇曰：「𥝌，木之曲止也。尤者，異也；有所異處，必稽考之，考之即遲畱也。《尚書》曰：『曰若稽古帝尭。』」

卷别卷六下反切古兮切古音第十五部頁碼第1099頁，第1字許惟賢第485頁，第5字

畱止也。

段注玄應書引畱止曰稽。高注《戰國策》曰：畱其日，稽畱其日也。凡稽畱則有審愼求詳之意。故爲稽攷。禹會諸矦於會稽。稽，計也。稽攷則求其同異。故說尚書稽古爲同天。稽，同也。如流求也之例。

从𥝌。从尤。

段注取乙欲出而見閡之意。

㫖聲。

段注古兮切。十五部。

凡稽之屬皆从稽。

朱^二古語「擁鐸拱稽」注：「稽，棨𢧢（有枝兵也）也」。棨𢧢當作稽。稽古當作棨。棨，傳信也（《說文》）。顏注《漢書》棨為刻木，為合符；稽古訓同天。故稽當作棨。符，訓合，引申訓同，棨亦然。會稽山，《史記》、《吳越春秋》皆云會計，以聲為訓，（《史記》：「黄帝合符釜山」，「舜輯瑞」，皆合符。），會稽即合符，因此改茅山為會稽山。由此則會稽當作會棨。考稽，亦當察其合同與否，故亦當作棨。稽留乃本字，其餘皆當作棨。

朱^三《詩》「樂只君子」，亦作「樂旨君子」，則稽與䅩皆可通訓曲屈。稽引申為止， 故棨𢧢之頭屈曲，字當作稽。棨，傳信也，引申為同；凡稽訓考訓同，乃棨之借。

此字始見於戰國楚簡文字，《睡虎地秦簡》亦見此字，字從?、從又、旨聲。〈編年記〉有「來者有稽莫敢忘」一句，字可理解為稽留義。篆文承此秦簡字形。《說文》：「稽，留止也。从?，从尤、旨聲。」段注：「凡稽留則有審慎求詳之意，故為稽考。稽，計也。稽，同也。」隸書從?部件混同為禾，從旨部件有訛作目。楷書則承隸書從禾，另遙接篆文結構從尤、旨聲。楷書以後字形不變。在六書中屬於形聲。