同流合污

思想、言行与恶劣的风气、污浊的世道相合。多指跟着坏人一起做坏事。流：流俗。
思想、言行与恶劣的风气、污浊的世道相合。多指跟着坏人一起做坏事。 复制

出处：战国・孟子《孟子・尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”

用法：联合式；作谓语、宾语；含贬义。

例子：此数贼者，同流合污，败坏国政。（清・陈忱《水浒后传》第二十二回）

正音：“同”，读作“tóng”，不能读作“tòng”。

辨形：“合”，不能写作“河”。

辨析：见“随波逐流”。

歇后语： 1. 马桶倒进臭水沟 —— 同流合污
2. 阳沟并进阴沟里 —— 同流合污

谜语： 1. 亏 （谜底：同流合污）
2. 下水道的脏水 （谜底：同流合污）

故事： 战国时期，孟子同他的学生万章谈起孔子十分厌恶“乡愿”，万章不明白乡愿是什么人。孟子说乡愿是乡里那些八面玲珑、惯于奉承讨好别人的老好人，也就是“好好先生”，他们“同乎流俗，合乎污世”，骨子里很坏，让人厌恶。

【释义】

随世俗浮沉。语本《孟子・尽心下》。后多指跟坏人一起做坏事。△“自以为是”、“随波逐流”

【典源】

《孟子・尽心下》

万章问曰：“孔子在陈，曰『盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。』孔子在陈，何思鲁之狂士？”……曰：“其志嘐嘐然，曰：『古之人，古之人。』夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。』”曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：『古之人，古之人。』行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚于世也者，是乡原也。”万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：「 非之 无举^[1]也， 刺^[2]之无刺也。 同乎流俗^[3]，合乎污世， 居^[4]之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入 尧舜^[5]之道，故曰『德之贼』也。 孔子曰：『恶似而非者。恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。』君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」

【典故】

“同流合污”原是指随世浮沉，依从环境潮流行事之意。《孟子・尽心下》中记载，孟子教万章孔子的思想，说孔子非常讨厌“乡原”，“原”又作“愿”，“乡愿”就是外貌忠厚老实，善于讨人欢喜之人。万章不懂，就问孟子说：“如果一乡的人都认为他是好人，他也都做好事，为什么孔子认为他是德之贼呢？”孟子回答：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼』也。”意思即是乡愿并非没有缺点的好人，而是他们善于伪装，讨好众人。看似老实忠厚，其实并非如此，因此为“德之贼”。其中“同乎流俗，合乎污世”两句就是指乡愿懂得顺从环境潮流，迎合众人。后来这两句合并截取出“同流合污”这句成语，从典源中随世浮沉之意，引申用来指跟坏人一起做坏事。

【书证】

• 01.宋・朱熹〈与陈丞相书〉：“然彼贤者，其明既足以烛事理之微，其守既足以遵圣贤之辙，则其自处必高，而不能同流合污以求誉。”
• 02.宋・舒璘〈谢张守举状〉：“吾心所得，虽不敢以古人自居，至同流合污（污），则有所不忍焉。”
• 03.《水浒后传》第二二回：“此数贼者，同流合污（污），败坏国政。”
• 04.清・何绍基〈使黔草自序〉：“同流合污（污），胸无是非，或逐时好，或傍古人，是之谓俗。”
• 05.《三侠五义》第一○二回：“钟雄占据军山非止一日，那一派的骄侈倨傲，同流合污（污），已然习惯性成，如何一时能彀改的来呢？”

【用法】

语义跟坏人一起做坏事。贬义。

类别用在“勾结作恶”的表述上。