自命不凡

自称自己不平常（凡：平凡；平常）。
形容自高。 复制

出处：清・淮阴百一居士《壶天录》：“娄县沈童者，年甫冠，习帖括，自命不凡，有太阿出匣遽化长虹之概。”

用法：主谓式；作谓语、定语；含贬义。

例子：你有多大本事，不要自命不凡，谁也瞧不起。

歇后语： 黄鼠狼戴缨帽儿 —— 自命不凡

谜语： 我是仙人 （谜底：自命不凡）

【释义】

形容自以为聪明、不平凡。※语或出《聊斋志异・卷九・杨大洪》。△“孤芳自赏”

【典源】

※《聊斋志异・卷九・杨大洪》

大洪杨先生涟，微时^[1]为楚名儒，自命不凡。科试后，闻报优等者，时方食，含哺出问：“有杨某否？”答云：“无。”不觉嗒然自丧，咽食入鬲，遂成病块，噎阻甚苦。众劝令录遗才；公患无赀，众醵十金送之行，乃强就道。夜梦人告之云：“前途有人能愈君疾，宜苦求之。”临去，赠以诗，有“江边柳下三弄笛，抛向江心莫叹息”之句。明日途次，果见道士坐柳下，因便叩请。道士笑曰：“子误矣，我何能疗病？请为三弄可也。”因出笛吹之。公触所梦，拜求益切，且倾囊献之。道士接金，掷诸江流。公以所来不易，哑然惊惜。道士曰：“君未能恝然耶？金在江边，请自取之。”公诣视果然。又益奇之，呼为仙。道士漫指曰：“我非仙，彼处仙人来矣。”赚公回顾，力拍其项曰：“俗哉！”公受拍，张吻作声，喉中呕出一物，堕地堛然，俯而破之，赤丝中裹饭犹存，病若失。回视道士已杳。

【典故】

《聊斋志异》是清代著名的志怪小说，为蒲松龄所作。“聊斋”是蒲松龄的书房，“志异”则是记录神鬼怪异之事。蒲松龄热衷功名，参加科举考试却屡次失败，后以教书为业，过著清苦的生活。蒲松龄对于民间传说十分热衷，他喜爱听人讲述神鬼故事，只要一听到有趣的故事，就会赶紧提笔写下。四方的同好知道了这个情形，也常将自己听到的故事写下寄给蒲松龄，做为他创作的素材。久而久之，便为创作《聊斋志异》打下了基础。而蒲松龄处理这些民间传说时，除改口语为文言之外，大体保留其本来面貌，故本书亦可做为研究当时社会背景的参考资料。在〈杨大洪〉中，蒲松龄叙述了杨涟的故事。杨涟确有其人，明朝人，号大洪，个性磊落有节操，官至左副御史。天启四年，杨涟上书弹劾阉党魏忠贤，次年被陷害入狱而死，在湖北一带流传著大量有关他的传说。相传，杨涟在未显达之时，已是湖北有名的文人，自视甚高。他因噎成病，梦见一神仙要他去江边的柳树下，找一个吹笛的人。隔天，杨涟到了江边，果然见到一名道士吹笛，便将身上的金子全给他，请他帮忙治病。道士却将金子全丢到江中，杨涟看了觉得十分可惜。道士本是仙人，想度杨涟成仙，见他尘念未消，只好作罢，便用力的拍杨涟的后颈，把他的病治好了。文末，蒲松龄藉异史氏之笔评论道：“与其让天上多一个仙人，不如让人间多一个圣人。”文中提到杨涟“自命不凡”，这句成语常被用来形容自以为聪明、不平凡。

【书证】

• 01.元・陆文圭〈送家铉翁序〉：“如家君铉翁辉和尔氏，……。幼颖悟，自命不凡。脱去纨裤，习修孔氏之业。”
• 02.清・李光地《榕村语录・卷二九・诗文一》：“不是不要风骨、学问，如一般铜器，必竟有几片朱砂、翡翠瘢点，方可耐人摩挲。只是诗文之本不在此，且此事要推到志向上去。韩、柳、欧阳诸人，都有自命不凡的意思，有此一段，才有些光景气魄。”
• 03.《聊斋志异・卷九・杨大洪》：“大洪杨先生涟，微时为楚名儒，自命不凡。”（源）
• 04.清・袁枚《随园诗话补遗》卷九：“骆佩香孀居后，〈咏月〉云：『不是嫦娥甘独处，有谁领袖广寒宫？』余喜其自命不凡，大为少妇守寡者生色。”

【用法】

语义形容自以为聪明、不平凡。

类别用在“得意自满”的表述上。